Cahaya Terang dari Pedalaman Kalimantan

INI adalah kisah nyata yang diceritakan beberapa hari lalu oleh pengajar bahasa Inggris saya di kampus-Ibu Pamela demikian Dia disapa. Saya menceritakan ulang kisahnya tanpa memberitahunya lebih dahulu (semoga diijinkan Bu Pam). Ibu Pam menceritakan seseorang yang berasal dari keluarga tidak mampu di pedalaman Kalimantan namun lambat tapi pasti dengan ketekunan dan kecerdasannya orang itu mencapai keberhasilan yang mungkin tidak pernah ia bayangkan dalam hidupnya. From zero to hero. Ungkapan ini saya pikir cocok untuk menggambarkan perjuangan anak itu. 

Sengaja saya menceritakan ini kembali agar menjadi penyemangat bagi diri saya dan mungkin orang lain yang membaca kisah ini untuk tidak pernah berhenti atau patah semangat untuk terus berusaha menjadi berarti. Seperti kisah Alif dan kawan-kawannya dalam novel 5 Menara karya Anwar Fuadi. manteranya adalah Man jadda wa jadda. Siapa yang bersungguh-sungguh dia akan berhasil.

***

Siapa yang mengira bahwa seorang bocah kecil dari Kalimantan dapat menjadi orang penting dalam pendidikan?. 

Di masa yang lalu seorang bocah kecil hidup di muara sungai Kalimantan. Sungai itu selalu meluap setiap hujan datang dan rumahnya selalu kebanjiran sehingga bocah kecil beserta keluarganya itu memutuskan untuk pindah ke pedalaman Kalimantan yang jauh dari hulu sungai.

Bocah yang malang itu sedih menginggalkan hulu sungai panjang itu. Namun dibalik kesedihan itu Dia juga senang karena disitulah kesempatannya untuk bersekolah. Maklum di tempat tinggalnya dahulu, di muara sungai sekolah menjadi barang langka.

Di masa-masa sekolah itu ia selalu belajar giat dan di tahun ke-4 bersekolah, Dia mendapatkan nilai excellent. Kita sudah mahfum bahwa predikat ‘excellent’ dapat dikategorikan anak cerdas. akhirnya beasiswa pun dalam genggamannya. Tapi ada ganjalan di depan mata karena di kampungnya tidak tersedia sekolah untuk kelas 4 SD ke atas.

Keinginannya untuk terus di bangku sekolah meluluhkan hati orang tuanya. Dia kemudian dikirim bersekolah ke kampung sebelah dan tinggal bersama sanak saudara orang tuanya. Tugasnya di rumah baru itu adalah membersihkan rumah sembari fokus melanjutkan sekolah. Di saat itu dia masih berumur 9 tahun. masih sangat belia. bekerja sambil bersekolah. berbeda dengan anak kebanyakan yang hanya fokus pada sekolah. bukan bekerja 

Orang dewasa merantau dan jauh dari orang tua itu sudah biasa. namun untuk ukuran bocah 9 tahun yang harus hidup di perantauan itu luar biasa. dan itulah yang dirasakan bocah itu. Ibu Pam mengisahkan kehidupan bocah itu dengan penuh keprihatinan. dan suasana kelas pun syahdu.

Setamat SD masalah kembali datang. Di kampung keluarga orang tuanya itu tidak tersedia sekolah SMP dan sederajat. sehingga bocah itu harus pindah lagi ke kampung selanjutnya. dan di saat itu Dia sudah berumur 12 tahun. 

Di masa-masa itu si bocah membagi waktu antara sekolah dan bekerja di rumah juga menjaga bayi dari keluarga orang tuanya. Di masa-masa sulit itu Dan masih mampu meraih prestasi yang sempurna tetap rangking di kelas. Dan memasuki bangku SMA, anda sudah bisa menebaknya. Lagi, bocah itu meraih kembali predikat excellent. luar biasa bagi orang yang kekurangan dan kesibukannya bekerja di rumah orang.

(kisah ini banyak kita jumpai di berbagai tempat di Indonesia. dalam kemiskinannya seseorang meraih kesuksesan dalam pendidikan).

**

Dia bukan lagi anak kecil. beranjak menuju dewasa membuatnya terus mempertahankan hidup dan bersekolah di kota. bersekolah di universitas membuatnya harus membagi waktu antara bekerja dan kuliah. kebanyakan mahasiswa yang membagi waktu antara bekerja dan kuliah rata-rata nilainya kurang memuaskan. namun lain dengan bocah (kini beranjak dewasa) itu. kemampuannya membagi waktu membuatnya mendapatkan nilai yang sangat memuaskan dan akhirnya meraih beasiswa. setamat kuliah keinginannya menjadi guru di kampungnya di Kalimantan sangatlah besar namun fasilitas kurang mendukung. akhirnya untuk meningkatkan kapasitasnya Dia dikirim ke Jakarta untuk memperdalam ilmu pedagogic. ilmu mengajar.

Kuliah di kota besar sudah pasti mahal, beasiswa kadang tidak mencukupi. jadi anak muda dari Kalimantan itu harus memutar otak untuk membiayai kuliahnya. dari pekerjaan sambilannya ia menabung kemudian membeli sepeda. pekerjaanya adalah menjajakan pakaian di saat libur, yaitu di hari Minggu. Ia menjual pakaian dengan cara kontan. namun biasanya banyak pelanggan yang minta kredit. dan tetap bisa bertahan di kota besar. 

Akhir masa pelatihan guru di Jakarta. Ia mengambil sikap untuk kembali mengabdikan diri sebagai guru di kampung halamannya di Kalimantan. lambat tapi pasti dengan ketekunan dan dedikasinya Dia kemudian menjabat sebagai kepala Dinas Pendidikan Provinsi Kalimantan.

Waktu berjalan. Berkat kesabaran, ketekunan dan juga dedikasinya pada dunia pendidikan yang mengantarkannya kepada puncak karir. Dia dikirim ke Australia menjadi atase di bidang Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia kedutaan RI.

Ibu Pam. bertemu sosok pejuang yang rendah hati itu di Canberra Australia. kisah hidupnya memang sangat inspiratif. Dia adalah cahaya terang dari pedalam Kalimantan

***

Bagi yang hidup di pelosok, di kampung-kampung bahkan di pedalaman yang tak terjangkau listrik. jangan menyerah akan hidup. bersungguh-sungguh dalam bersekolah itu baik dan akan membuka jalan karir kita ke depan. Bagi saya orang miskin obatnya adalah pendidikan. mereka harus disekolahkan untuk merubah hidup. kisah yang diceritakan Ibu Pam adalah salah satu contoh nyata.

Oh iya, hampir lupa. seseorang yang dikisahkan dalam cerita itu adalah sahabat Ibu Pam sendiri. Bocah yang kini menjadi orang berhasil itu bernama Pak Aria Jalil.

Read more

Apa Kabar Pendidikan Bajo?

...tujuan hidup manusia adalah memanusiakan (humanizing)

dunia melalui proses transformasi.

--Paulo Freire

Pembangunan sumber daya manusia (SDM) sebagai hak dasar adalah komitmen yang dimuat dalam UU 1945 dalam alinea 2 dimana negara ikut mencerdaskan kehidupan bangsa. Selanjutnya, komitmen itu dijamin dalam kovenan PBB sebagai upaya pemerataan pendidikan menuju Millenium Development Goals (MDGs) 2015.

Jaminan pemerataan pendidikan dalam kovena ini kemudian disahkan dalam undang-undang yang menjelaskan hak-hak ekonomi, sosial, dan budaya (EKOSOB) yang mengatur bahwa negara (baca: pemerintah) berkewajiban memenuhi hak-hak ekonomi, sosial dan budaya warga negaranya. Hak-hak ini kemudian diatur dalam UU No. 11 2005 sesuai isi kovenan yang salah satunya mengatur hak atas pendidikan, termasuk pendidikan dasar secara cuma-cuma.

Persoalan yang kemudian hadir adalah implementasi isi kovenan tersebut di ranah pendidikan, terutama pendidikan kaum minoritas yang juga terpencil. Tidak terkecuali masyarakat pesisir seperti masyarakat Bajo. Alih-alih mendapat pelayanan dan memperoleh pendidikan secara cuma-cuma, yang ada kemudian ketidakmampuan mereka memperoleh pendidikan dari tingkat dasar hingga perguruan tinggi. Hal ini mengafirmasi program pembangunan nasional menuju MDGs perlu direnungkan kembali.

Pendidikan Sebagai Hak Asasi

Menjadi kesulitan ketika akses pendidikan ditempatkan sebagai sekedar “kebaikan” dan tidak dilihat sebagai “kewajiban” pemerintah. Karenanya, komunitas internasional mendorong hak-hak ekosob tidak saja menjadi hak-hak konstitusional tapi juga sebagai hak-hak hukum. Hal ini mengandung arti bahwa pelayanan publik (pendidikan, kesehatan dll) menjadi perhatian penting dari pemangku kepentingan untuk menyediakan dan mengutamakan pelayanan untuk kepentingan publik. Dan itu sebuah “kewajiban”.

Pembangunan manusia terutama kelompok minoritas juga menjadi isu internasional. Mengingat manfaat pembangunan harus dirasakan bersama tanpa terkecuali oleh kelompok minoritas sebagai bagian dari entitas bersama (Asbor Aide, et.al: 2001). Kenyataan ini membawa pengenyaman seluruh hak asasi manusia, kebebebasan, non-diskriminasi setara merupakan aturan yang telah ditetapkan dengan baik dalam hukum hak asasi manusia internasional yang mengikat semua negara. Aturan kesetaraan dan non-diskriminasi pun ditentukan dalam piagam PBB yang diperuntukkan bagi “hak atas kesetaraan” untuk bersama dan “hak manusia untuk untuk menentukan nasib sendiri“ dan bagi “hak asasi manusia” individu dan “kebebasan mendasar bagi semua orang tanpa membedakan jenis ras”, dan dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (DUHAM, pasal 2)

Tentu disadari pemenuhan hak dasar, terutama pendidikan sangat tidak mudah ditengah masalah yang mendera bangsa; praktik korupsi, konflik kepentingan elit, dan terbatasnya dana pendidikan. Akhirnya pelayanan publik pun belum terpenuhi sepenuhnya dengan baik sebab kepentingan rakyat terkadang terbengkali akibat korupsi dan konflik kepentingan para elit.

Tantangan

Perdebatan kemudian adalah apakah negara (pemerintah) mengabaikan pendidikan bagi masyarakat minoritas khususnya masyarakat Bajo? jika mau jujur maka pemerintah ‘abai’ dalam menjamin pendidikan masyarakat minoritas. Tesis yang dilontarkan Sindhunata dalam tajuknya “Negeri Para Celeng” (kompas, selasa/31/05/11) bisa menjadi renungan tentang peng-abai-an negara. Sindhunata mengatakan negara absen ketika bangsa sedang membutuhkannya. Orang kaya semakin kaya, sedangkan orang miskin dibiarkan semakin miskin. Jeritan rakyat tak lagi punya daya dan dibiarkan hidup dalam ketidakberdayaan. Negara dengan sengaja melakukan pembiaran dalam melihat realitas yang terjadi; korupsi, dan perselisihan dan pembiaran terhadap keberlangsungan sumber daya manusia.

Pembiaran negara ini bukannya hanya dalam ranah korupsi dan perselisihan yang melibatkan SARA itu, namun juga pembiaran terhadap kondisi pendidikan bagi komunitas kecil dan terpencil. Apa yang dikatakan Sindhunata tentang ke-tidakhadir-an negara itu berlaku pada masyarakat Bajo. Negara absen saat masyarakat membutuhkannya. Seakan-akan masyarakat minoritas bukan menjadi warga negara. Hidup terpisah dari negara, liyan (other). Realitas ini pun menarik kembali kata Hannah Arendt, filsuf Amerika itu yang menyoal pengabaian etnis minoritas. Arendt patut diapresiasi tentang pembelaanya mengenai hak-hak minoritas dengan mengkritisi gelombang globalisasi demokrasi yang menggelamkan hak-hak warga kaum minoritas. Ia mencontohkan para anggota etnis minoritas atau religius yang tidak memiliki kartu tanda penduduk atau surat bukti kewarganegaraan tidak diakui sebagai warga negara, sebagai misal melangsungkan perkawinan, memberi suara, berserikat dan sebagainya. Bentuk pengabaian hak-hak warga negara itu menjadi langkah pendahulu yang kemudian mengikuti pengabaian hak-hak asasi mereka (BASIS, 2007).

Penting kiranya melihat persoalan ini dipecahkan dengan pendekatan alternatif berbasis seperti halnya komunitas Bajo melalui pembangunan yang dalam istilah, Effendi— etno development. Pembangunan berbasis potensi masyarakat itu sendiri dalam kaitannya adalah : (1) berbasis pada kekuatan komunitas yan bersifat bottom-up dari pada top-down. (2) tidak hanya berpusat pada birokrasi dan penguasa yang cenderung kurang demokratis, tetapi berpusat pada kekuatan dan kedaulatan rakyat yang lebih demoratis. (3) tidak lagi memihak pada kepentingan penguasa dan hanya dinikmati sekelompok orang, tetapi memihak pada banyak orang, terutama si-miskin dan si-lemah dan mengutamakan keadilan dan pemerataan. (Effendi, 2000: 218-219).

Demikianlah, Bajo hanya salah satu ‘narasi kecil’ dari banyak kaum minoritas di Indonesia yang diabaikan haknya oleh negara, merekalah yang lahir dari ketidakberdayaan. Sebagai sebuah etnis yang menghabiskan hampir seluruh hidupnya di laut, dan berdiam di banyak tempat di Indonesia—Gorontalo, Jawa Timur, Sumbawa, Flores, Sulawesi Selatan, dan Sulawesi Tenggara—Bajo adalah entitas yang perlu diperhatikan hak-haknya.

Untuk bisa melepaskan diri dari kekangan ini, adanya langkah taktis dan komitmen serta dukungan stakeholders sebagai upaya karitatif untuk pembangunan manusia Indonesia pada umumnya dan kaum minoritas pada khususnya. Dengan demikian mereka mampu meningkatkan kualitas hidup di masa-masa yang akan datang, dan selanjutnya akan berpengaruh pada corak pendidikan pada komunitas minoritas lainnya.

-------

* diterbitkan di bau-bau pos, edisi Sabtu, 18 Februari 2012

Read more

Dilema manusia akademik

Hari ini saya berkumpul dengan teman-teman kampus setelah lama berpisah karena kesibukan masing-masing. Entah sesibuk apa kami hingga pertemuan tak pernah intens lagi.

Semula hanya sekedar acara makan, namun entah, kemudian berubah menjadi acara ‘curhat’. Yang dibicarakan pun jauh dari soal curhat biasa (soal pacar, bola atau apasajalah) malah membahas tesis dan curhat tentang sulitnya pembimbing ditemui. saya pikir, suara teman-teman yang menyusun tesis itu adalah suara sunyi yang terdengar lirih dan hanya didengar oleh mereka sendiri (atau kami). Suara mereka tak didengar. Dan kami berkumpul di malam itu untuk saling mendengar, lebih dari sekedar acara ‘ngumpul bareng’.

Inilah dilema. Dilema akademik yang terus menghantui kampus, tidak terkecuali di kampus-kampus besar di Indonesia. Pembimbing memang telah sibuk. Dan tak lagi mendengar suara kecil dari teman-teman. Saya ingat kata-kata Gee bahwa dosen ibaratnya dewa, saya pikir pembimbing yang juga dosen itu adalah dewa.

Tak ada daya melihat semua ini, karena mereka hanyalah bagian kecil yang dibutuhkan dalam kelas sebagai pelengkap administratif/akademik. Bimbingan kadang seadanya (mungkin juga tidak dibaca), saya pun berasumsi, rendahnya kualitas karya akademik mahasiswa di Indonesia (bisa jadi) karena tidak ada perhatian yang besar dari pembimbing dalam membaca karya ilmiah anak bimbingannya.

Pendidikan hari ini memang tidak ada perubahan. Sejak saya kuliah S1 pun seperti itu. Ivan Illich yang dianggap pemikirannya radikal pernah bilang bahwa seharusnya kelembagaan pendidikan (sekolah, universitas) itu dihapus karena kurang realistis sehingga butuh perubahan radikal. Walau pemikirannya banyak mendatangkan simpati di dunia ketiga namun tak pernah ada yang mau menerima dalam bentuk penerapan ide Illich. di Indonesia pemikirannya masih sekedar simpati.

Kondisi pendidikan kita tak ubahnya mobil yang sedang ‘sakit’ dan butuh penyembuhan. Kita hanyalah penumpang yang tidak tahu arah dan tujuan si sopir. Teman-teman saya memang terlalu berharap untuk segera meraih master. Saya paham. Kuliah di kampus-kampus terbaik di Jawa memang bukan modal kecil. Semakin cepat selesai semakin baik. Tapi ketika kondisi dihadapkan seperti ini? Bimbingan jadi kacau balau. Lantas siapa yang mau di salahkan? Dimana mau curhat? Dimana mau mengadu dan dimana?. sebenarnya, teman-teman saya tidak harus larut dalam galau seperti itu (walaupun tidak ada yang salah mereka mengeluh). Toh, pendidikan memang mahal tapi pengetahuan yang didapat sedikit, malah mungkin lebih banyak pengetahuan diperoleh dengan membaca buku-buku atau diskusi di luar kelas. Seolah-olah pendidikan memang tidak demokratis.

Mengharap terlalu banyak pada pendidik (an) memang membuat teman-teman saya kecele. Saya ingat kata Manuel Kasiepo dalam majalah Prisma yang sudah lusuh, memberi terlalu banyak harapan (dan juga tuntutan) kepada pendidikan, dapat menyesatkan.

***

Tidak ada yang benar dari keluhan tentang pendidikan ini. Disini hanyalah suara-suara sunyi dari orang-orang yang mau cepat wisuda. Mereka tahu, berbicara disini hanyalah pelepas lara. Inilah curhat para akademikus yang tak berujung pangkal. Dari pertemuan inilah mereka merefleksi diri...

Read more

Dilema pendidikan [di] Indonesia Timur

Cerita ini hanya sekadar catatan keprihatinan pendidikan di Indonesia Timur. Hari ini pun masih terasa getir itu, pendidikan menjadi barang mahal. Patut Kita prihatin pendidikan di luar jawa (Indonesia Timur).

Terkadang mereka harus menempuh jarak berkilo-kilo meter tanpa alas kaki.dan itu terjadi pada anak sekolah dasar di pelosok daerah di Indonesia Timur. Saya juga masih ingat ketika kecil dulu, menelusuri jalan bebatuan tanpa alas kaki, disisi kanan, jari mengenggam satu eksemplar buku tipis,sedangkan jemari sisi kiri menggenggam pensil tanpa tas punggung dan bekal.

Bapak saya pernah menginginkan saya untuk sekolah dasar saja. Alasan klasik yang membuat bapak berkata seperti itu : Biaya. itu dilakukan hanya untuk mengurangi beban hidup yang harus ditanggung keluarga.

Cerita diatas hanya sekedar pengantar, masalah lain yang kini menjadi dilema pendidikan luar Jawa itu. Paling tidak ada beberapa hal menarik mengurai beberapa dilema itu,

Dilema itu :

Minat Baca (sense of reading)

Kondisi budaya baca di Indonesia timur (contoh kasus Makassar) bisa dikatakan masih kurang menggembirakan. Walau tidak dapat menyajikan data faktual, (hanya common sense-butuh penelitian lanjut), namun secara empirik menunjukkan masyarakat masih menganggap budaya baca hanya berlaku bagi orang yang “kutu buku”, aktivis atau orang-orang kelas menengah keatas, banyak orang tak menganggap lagi buku adalah sepotong pizza.

Secara empiris, minat baca menarik untuk dianggap dilema di Indonesia timur (kasus kota Makassar) paling tidak sebagai diskursus. Saya ambil contoh minat baca di Jogjakarta, bagemana kondisi yang membuat orang termotivasi membaca. Kondisi minat baca di Jogjakarta tergolong tinggi karena tersedianya buku bacaan dengan berbagai disiplin ilmu yang mudah dan murah. Hal yang menarik juga adalah perpustakaan, baik kampus maupun perpustakaan kota. Desainnya menggairahkan dengan cat warna terang dan tata ruangan yang membuat citra warna (menggoda selera). Desain juga penting dalam memberi kesan nyaman. Belum lagi dengan koleksi yang boleh dibilang lumayan banyak.

Bagaimana Minat Baca di Kota Makassar (yang konon sebagai gerbang Indonesia Timur) ? Saya malah salut dengan pemerintah Kota Makassar yang menggalang “Gerakan Makassar Gemar Membaca” yang sebenarnya adalah paling bagus digaungkan pendidik di Universitas sebagai tempat memproduksi pengetahuan. Tapi sayang pendidik (guru dan dosen) lebih mementingkan “sertifikasi” dari pada kewajiban memberi motivasi bagi siswa dan mahasiswa untuk membaca.

Infrastruktur Pendidikan

Bisa jadi infrastruktur pendidikan di Indonesia Timur masih memprihatinkan. Jangankan di pelosok, di kota Sekelas Makassar masih ada sekolah dasar yang tak layak digunakan (contoh kasus sekolah kera-kera) bagaimana yang ada di tempat-tempat yang jauh seperti Papua,Nusa Tenggara Timur dan Sangirtalaud ?…

Ada yang menganggap bahwa fasilitas di indonesia bagian barat (contoh kasus Jakarta, Bandung, Jogjakarta) memadai karena dekat dengan kekuasaan. Itu benar, walau tidak semuanya benar. Tapi paling tidak terjadi ketimpangan infrastruktur pendidikan antara Jawa dan luar Jawa.

Jangan heran jika universitas yang masuk dalam world metrik dan 10 besar di Indonesia berasal dari Jawa. Tak boleh memang iri apalagi ditangisi. Ini hanya dilema pembangunan yang membuat pendidikan di luar Jawa tak mampu bersaing dengan pendidikan di Indonesia timur.

Sistem Pengajaran

Saya masih ingat ketika salah seorang sahabat bercerita untuk keluar lebih cepat dari kelas. Kelas sebagai tempat reproduksi mata air pengetahuan tak mampu lagi membuat sahabat itu nyaman dan berlama-lama di kelas.

Adakah sistem pendidikan di kelas ? entah, tapi realitas bisa menjawabnya. Jangan disalahkan mahasiswa (kaum intelektual) lebih senang diluar ke kampus, (contoh tawuran) bisa jadi ada yang salah pada Dosen. Ibarat guru kencing berdiri, maka bisa saja murid kencing berlari.

Ada pendidik yang lebih memberikan nilai hanya berdasarkan etnis, dan kedekatan sosial. Ada juga mengajar seenak hati, datang terlambat, pulang cepat. (mungkin ini juga pengalaman saya… :))

Mengurai ironi pendidikan itu seakan tak habis kata untuk dieja. Dilema pendidikan telah enjadi cerita kisah klasik di Indoesia Timur.

Gambar di unduh :

http://www.google.co.id/http://1.bp.blogspot.com

http://www.google.co.id/http://myindismart.blogspot.com/2010/11/berjalan-kaki-ke-sekolah-salah-satu.html&imgurl=http://1.bp.blogspot.com

Jogjakarta, 121210

Read more